Ilustração de Greg Hildebrandt
No artigo anterior, falamos sobre a época em que Robin Hood poderia viver, os possíveis protótipos desse “nobre ladrão”. Hoje vamos continuar esta história.
Monumento a Robin Hood em Nottingham, 1952
Traço pagão em baladas sobre Robin Hood
Na balada “Robin Hood and the Courtly Monk”, o ladrão de Sherwood responde à pergunta sobre sua época favorita e mais feliz do ano:
“A lua cheia após o solstício de verão (ou solstício de verão) é a mais feliz para mim de todas, (claro) após o mês de maio.”
Em 1837, Thomas Wright levantou a hipótese de que Robin Hood era (ou se acreditava ser) a personificação de alguma antiga divindade do verão, e sua amada, a donzela Marian, era uma das encarnações da Deusa Branca pagã, ou Rainha de Maio. Esta versão inesperadamente encontrou alguns apoiadores, e até mesmo a batalha entre Robin Hood vestido com um casaco verde e Guy de Gisburne, que geralmente é descrito vestido com peles e peles, alguns tendem a considerar um duelo entre os deuses que personificavam o verão e inverno.
W. Crane. “Luta de Robin Hood com Guy de Gisborne”, (1912)
Sabe-se que tais lutas simbólicas eram realizadas na Inglaterra nos dias dos solstícios de verão e inverno, bem como nas férias rurais de maio (Beltane), onde um dos homens era escolhido como o maio ou verão (dependendo da época). do ano) rei, e uma das meninas interpretou a Rainha do Verão ou a Rainha de Maio. A tradição de lutas simbólicas entre os deuses do verão e do inverno foi observada no século 15 e até no século 16, e a Rainha de Maio ainda é escolhida em várias cidades e vilas da Grã-Bretanha. E em Edimburgo, o festival em homenagem ao festival de fogo pagão Beltane ainda é realizado anualmente e é muito popular.
Edimburgo, Beltane 2012
Na Roma antiga, também havia um feriado do solstício de verão – Fortunalia.
Com o tempo, este feriado pagão, difundido em toda a Europa, foi correlacionado com os feriados cristãos em homenagem a João Batista e à Trindade.
No entanto, surge a pergunta: Robin Hood deve ser considerado um personagem totalmente fictício neste caso?
Afinal, a presença constante de ladrões em Sherwood desde os tempos antigos até o final do século 18 é indiscutível, e entre os chefes dessas gangues pode muito bem haver pessoas que tentaram estabelecer laços com a população local, compartilhando saques em troca pela fidelidade, ajuda e informações importantes. . Nos mais populares e bem-sucedidos deles, mesmo durante a vida e com mais frequência após a morte, as características das antigas divindades pagãs podiam ser transferidas. Mas alguns poderiam jogar junto com os habitantes ao redor, assumindo os nomes de personagens míticos familiares. Por exemplo, muitos pesquisadores prestaram atenção à semelhança dos nomes de Robin Hood e Robin Goodfellow (Robin Good-fellow, literalmente – Robin the Good ou Glorious Small), e esse era o nome do alegre e travesso espírito da floresta Pak.
Pak na ilustração de “Tales of Old England” de R. Kipling, desenho de A. Gaginsky
Talvez um dos líderes dos ladrões de Sherwood tenha especificamente escolhido esse “pseudônimo” para si mesmo? Para que? Talvez para enfatizar sua ligação com os elementos e espíritos da floresta. Mas talvez ele também quisesse esconder seu nome verdadeiro. Com o tempo, bom companheiro pode ser abreviado para bom.
Outros pesquisadores acreditam que Robin Hood estava associado ao culto celta de alguma divindade da floresta com chifres – o Sol (Lleu) ou a caça (Cernunnos).
Caernunn, Museu Cluna
No entanto, sabe-se que as divindades da floresta recebiam tradicionalmente os nomes de John ou Jack. Portanto, não Robin Hood, mas apenas seu colega Little John, pode estar associado a eles.
Foi sugerido que a imagem de Robin Hood poderia ser influenciada pelo deus arqueiro alemão-escandinavo Vali, filho de Odin e Rind. E alguns até comparam Robin Hood com o astuto deus trapaceiro Loki (aliás, o papel do trapaceiro – um personagem que viola o curso natural e habitual dos acontecimentos, também é interpretado pelo deus celta Lug, que é semelhante a Loki, mencionado acima Pak e a criança Krishna).
Curiosamente, o pequeno John costumava jurar por aqueles “que são crucificados em uma árvore”. E muitos acreditam que neste caso não se trata de Cristo, mas de Odin (Wotan), que se sacrificou a si mesmo para obter conhecimento das runas.
O fato é que antes da conquista normanda em 1066, a Inglaterra caminhava com confiança para se tornar outro país escandinavo. Naquela época, as tribos germânicas, tendo deslocado a população indígena, já haviam estabelecido províncias inteiras: os anglos se estabeleceram nos territórios do norte e leste da Inglaterra moderna, os saxões no sul (os reinos de Wessex, Sussex e Essex), os Os jutos ocuparam as terras ao redor de Kent. No norte, surgiram dois reinos mistos – Mércia e Nortúmbria.
Então os dinamarqueses e noruegueses chegaram a essas terras, que primeiro os atacaram e depois também começaram a se estabelecer aqui. Os noruegueses dominaram o norte da Escócia, a Irlanda e o noroeste da Inglaterra. Os dinamarqueses ocuparam Yorkshire, Lincolnshire, East Anglia, Northumbria e Mercia. Uma grande área no leste da Inglaterra ficou conhecida como Denlo (“área da lei dinamarquesa”).
Então eles falaram na Inglaterra a chamada “língua do norte”, que era compreendida por noruegueses, suecos e dinamarqueses. Naturalmente, o culto aos deuses germano-escandinavos se espalhou. As diferenças entre os novos normandos e os anglo-saxões conquistados por eles foram traçadas por vários séculos e persistiram mesmo sob Ricardo Coração de Leão. Isso é bem ilustrado em Ivanhoe, de Walter Scott. O protagonista desta obra é o primeiro de sua espécie que aceitou as “regras do jogo” normandas e tentou tornar-se “seu próprio entre estranhos”. Por isso foi amaldiçoado pelo pai e deserdado.
Ivanhoe pede perdão ao pai, Ricardo Coração de Leão fica ao lado dele. Ilustração de Charles Brock
Ecos de todos os tipos de cultos pagãos – celtas e germânicos-escandinavos, não foram completamente eliminados. Alguns feriados pagãos sobreviveram até hoje, apenas imitando ligeiramente os cristãos. Já falamos sobre Beltane, mas o Halloween é muito mais famoso, que é essencialmente um pervertido Samhain (Samhain) – o antigo feriado celta do fim da colheita (Samhain – “Fim do verão”, 31 de outubro). A batalha simbólica dos reis do verão e do inverno, e às vezes até de seus exércitos, também ocorre nele. Aqui está como este feriado pagão ocorre na mesma Edimburgo:
Crenças antigas realmente poderiam ter um impacto significativo na formação da lenda de Robin Hood.
Floresta de Sherwood (madeira do condado)
Em algumas das primeiras baladas, Robin Hood não opera em Sherwood, mas na floresta real de Barnsdale (South Yorkshire). No entanto, é a madeira do Shire que está intimamente ligada ao nome e à imagem deste ladrão.
Sherwood no mapa da coleção de baladas traduzidas por M. Gershenzon:
O nome Shire Wood pode ser traduzido para o russo como “County Forest”. Acredita-se que nos séculos XII-XIII. ocupava pelo menos um quarto de todo o território de Nottinghamshire. Em 1164, sob Henrique II Plantageneta, o Castelo Clipstone foi fundado nesta floresta, da qual apenas parte do salão central sobreviveu. Não muito longe do castelo fica a vila de Edwinstowe, onde mostraram a casa de Robin Hood e a igreja na qual ele supostamente se casou com Marian.
Ricardo Coração de Leão fica noivo de Robin com Marion. Baixo-relevo da parede do Castelo de Nottingham (1952)
Algumas baladas afirmam que Clipstone era a residência dos inimigos de Robin Hood, Guy of Gisburne ou Roger Doncaster. Mas outros dizem que o cavaleiro Richard Lee, que estava nele, ao contrário, era amigo de Robin e contribuiu para sua reconciliação com o rei.
Em 1290, Eduardo I convocou o parlamento no Castelo de Clipstone, e Eduardo II esperou a Grande Fome aqui em 1315, ao mesmo tempo se escondendo de súditos descontentes. Mas basicamente, Clipstone pretendia parar o rei e sua comitiva enquanto caçava veados, que eram alimentados por 6 silvicultores. Qualquer pessoa apanhada caçando, mesmo pequenos animais nesta floresta, era proibida e sua propriedade confiscada. No entanto, para Robin Hood e outros “atiradores livres”, a caça não autorizada na floresta real não era a ocupação principal.
Desde a época do domínio romano, a chamada Great North Road passava por Sherwood, ligando a cidade de York aos condados do sul – uma estrada importante na qual se podia lucrar tanto com a propriedade do estado quanto com o bem dos viajantes ricos. Mas e se Robin (Ladrão) em Hood, o “ladrão no capô” não for um nome, nem um apelido, mas uma espécie de “título” do líder da “associação de atiradores livres” da Floresta de Sherwood, que por várias décadas ou mesmo séculos foram tomadas por pessoas completamente diferentes?
Atualmente, apenas uma pequena parte da vasta floresta de Sherwood sobreviveu, que agora é um parque florestal cultivado de 423 hectares. E sua parte mais procurada pelos turistas é apenas um grande parque, que é visitado em média por meio milhão de pessoas por ano.
Estátua de Robin Hood na floresta de Sherwood
Robin Hood e o Pequeno João
Um grande carvalho com diâmetro de tronco de 10 metros atrai a atenção de todos.
Segundo a lenda, o próprio Robin Hood e outros ladrões de sua gangue uma vez se esconderam em seu buraco. Esta árvore também é chamada de “major” (Major Oak) – pelo título de Herman’s Hand, que a descreveu em 1790. Atualmente, 260 clones foram recebidos dele, plantados em diferentes cidades da Inglaterra e até no exterior. Além disso, é organizada a venda de suas bolotas. Em 2014, este carvalho foi nomeado Árvore do Ano na Inglaterra. E em 2020, vândalos desconhecidos cortaram quase um metro de casca dela.
Os especialistas acreditam que este carvalho tem de 800 a 1.000 anos, ou seja, na época de Robin Hood ainda era impossível se esconder nele: provavelmente, naquela época, outro enorme carvalho crescia em Sherwood, que não sobreviveu a nosso tempo. Agora, nesta floresta, todos os anos, em agosto, durante uma semana, é realizado o Festival Robin Hood – com um “torneio de cavaleiros”, uma competição de arco e flecha, apresentações de “bofões” e músicos, “master classes” de alquimistas e outras apresentações fantasiadas. E no coração de Sherwood, em uma antiga cocheira e estábulos, fica o Arts and Crafts Center.
A segunda vida de Robin Hood
Robin Hood, Marian, Little John, Brother Took e alguns outros personagens (o menestrel Alan of the Hollow, o filho de Much the Miller, Will Scarlett e outros) nunca foram esquecidos na Inglaterra.
Louis Rhead. Will Scarlet, (“Vestido de Vermelho”), ilustração de 1912. Ele era o melhor espadachim da gangue (enquanto Robin Hood era um arqueiro insuperável e Little John era o melhor em lutar com um porrete ou cajado)
Louis Rhead. Allan-a-Dale, 1912
No século 19, os personagens principais das baladas inglesas se tornaram “estrelas mundiais”, e o escocês Walter Scott, que publicou o famoso romance “Ivanhoe” em 1819, desempenhou um papel importante na popularização das lendas inglesas.
Página de título de Ivanhoe, 1820
No século XX, os cineastas também aderiram. O primeiro filme sobre Robin Hood foi filmado nos Estados Unidos já em 1922.
Quadro do filme 1922
Desde então, foram lançados 23 longas-metragens com o nobre bandido de Sherwood, além de um documentário e pelo menos nove séries de televisão. Os animadores também não se afastaram. Na URSS, por exemplo, em 1970, foi filmado o desenho animado “Brave Robin Hood”.
Quadro do desenho animado “Brave Robin Hood”
E então dois longas-metragens foram filmados – “The Arrows of Robin Hood” (1975) e “The Ballad of the Valiant Knight Ivanhoe” (1982), e o papel do “nobre ladrão” em ambos foi interpretado pelo mesmo ator – B. Khmelnitsky .
Quadro do filme “Arrows of Robin Hood”
Quadro do filme “A Balada do Valente Cavaleiro Ivanhoe”
O último filme sobre o assunto, Robin Hood: The Beginning, foi lançado em 2018.
No entanto, nos últimos tempos, infelizmente, a tendência pós-moderna da moda de denegrir antigos heróis e vulgarizar tramas antigas tornou-se cada vez mais pronunciada. Assim, os criadores do desenho animado “Shrek” ridicularizaram Robin Hood, transformando-o em um francês (Monsieur Robin) e adversário dos personagens principais. O diretor E. Adams disse mais tarde:
“Fizemos porque achamos que seria engraçado.”
Esta é uma tendência geral do teatro ocidental moderno e da arte do cinema, em que os personagens positivos aparecem como vilões e os negativos como “queridinhos”. Infelizmente, essa moda também chegou à Rússia. Vimos um exemplo desse abuso do folclore, por exemplo, no filme O Último Herói.
